Traudl herrhausen
Traudl Herrhausen Further Information
Waltraud „Traudl“ Herrhausen ist eine Politikerin und war Abgeordnete des Hessischen Landtags. Waltraud „Traudl“ Herrhausen (* Mai in Dornbirn als Waltraud Baumgartner) ist eine Politikerin (CDU) und war Abgeordnete des Hessischen Landtags. Traudl Herrhausen legte Wert darauf, dass der neue Name keinen anderen wegnimmt, also keine Straße umbenannt werden muss. Die Traudl Herrhausen, die ihrem Mann sofort nachgefahren war, konnte keine lebensrettende Soforthilfe mehr leisten. Herrhausen war auf der. Wenn Traudl Herrhausen die letzten aneinander vorbei gesprochenen Worte zwischen ihr und ihrem Mann kurz vor dem Attentat rekapituliert, verschwimmt ihr.
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Video-Seite öffnen. Im Interview spricht er über die Probleme im Schlossgarten der Stadt. Die Bundesregierung handelt im Wirecard-Skandal.
Sie will einem Zeitungsbericht zufolge die Zusammenarbeit mit der Deutschen Prüfstelle für Rechnungslegung beenden. Die Bundeskanzlerin hatte Italien gedrängt, auf Hilfen aus dem europäischen Stabilitätsmechanismus zurückzugreifen.
Doch Ministerpräsident Conte will sich keine Vorschriften machen lassen — auch weil es Unstimmigkeiten in der Regierungskoalition gibt.
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Da kommt dann auch immer dieses Volkssturm-Argument: Wer, wenn nicht wir? Wie bei den Zeugen Jehovas: Wir erkennen, dass die Welt untergeht, und wenn wir nichts tun, dann haben wir versagt.
Der Satz "Wer, wenn nicht wir" könnte aber auch von Alfred Herrhausen stammen. Wir bei der Deutschen Bank haben die Macht, und deshalb sind wir verpflichtet, etwas zu tun.
An diese implizite Lust am Untergang kann ich mich auch persönlich erinnern. Hunderte haben sich daran berauscht, praktisch ihre Leichen abzeichnen lassen, um zu demonstrieren, was passiert, wenn eine Atombombe explodiert.
Im Kohlschen Stillstand der 80er Jahre was das der Kick, die Langeweile interessant zu machen, indem der Untergang inszeniert wurde.
Andres Veiel: Das hat vielleicht etwas mit meiner eigenen bewussten oder unbewussten Lust an der Katastrophe zu tun. Mir scheint, dass nur in diesen Brüchen etwas sichtbar wird, wo sonst feuilletonistisch um- und weitergeblättert wird.
Diese Tode sind Zäsuren, die es mir erlauben, die Zeit zurückzudrehen und nach Einschnitten, Fragen und Widersprüchen zu gucken.
Auch ganz praktisch hat das Nachforschen nach Toten gewisse Vorteile. Da ich solange brauche, um Vertrauen aufzubauen, können beim Drehen die Emotionen so gegenwärtig werden.
Die wiederkehrenden Erinnerungen und Reflektionen riechen nie nach Wiederaufguss auf alte Teeblätter. In dem Moment, wo die Kamera läuft, ist es Gegenwart.
Diese Vergegenwärtigung ist etwas, womit es der Dokumentarfilm sonst sehr schwer hat. Entweder stürzt er sich in die momentane Beobachtung und hat einfach Glück, dass die Leute irgendwann die Kamera vergessen, oder man merkt dann doch sehr schnell, dass die gezeigte Wirklichkeit konstruiert ist.
Weder Wissenschaft noch die Poesie schaffen es, dies einzufangen. Adorno hat mal dieses Bild des Regenbogens gefunden, der in dem Moment, wo man sich ihm nahe glaubt, wieder in nichts auflöst.
In diesem Widerspruch mich zu befinden, ist für mich das Spannende. Auch der Film "Die innere Sicherheit" versucht ja nicht, die Geschichte direkt ins Bild zu setzen, sondern kreist um die Frage, was bleibt.
Kann man hier von einer neuen Generation von Filmemachern sprechen? Ihnen wäre sofort vorgeworfen worden, dass sie unpolitisch und psychologisierend sind und die eigentlichen politischen Widersprüche gar nicht behandeln.
Das musste ein Film erst mal grundsätzlich leisten, sonst war er schon per se schlecht. Trotzdem ist bei beiden Filmen zwischen den Zeilen sehr viel Politisches enthalten.
Es wird nur anders erzählt, es wird nicht mehr erklärt und es wird nicht mehr so stark polarisiert zwischen Richtig und Falsch, Oben und Unten.
Der Zuschauer wird nicht mehr an die Hand genommen. Auch bei "Die innere Sicherheit" gibt es diese Ambivalenz, die Tatsache, dass es einen Banküberfall und einen Toten gibt, ist vieldeutig.
Die erste Deutung wäre, zu sagen, dass es eine Form des Überlebens ist, eine Reaktion auf eine existenzielle ökonomische Notlage.
Man könnte aber auch sagen, dass hier noch mal dieses der RAF anhaftende Archaische durchbricht, nach dem Motto, der Zweck heiligt alle Mittel.
Diese Vieldeutigkeit ist neu und eine Chance, weil der Zuschauer seinen eigenen Film bauen kann. Diesen Film nenne ich den "dritten Film".
Er entsteht im Kopf des Zuschauers. Dabei ist es egal, um welche historische Periode es geht, es gibt immer Punkte, an denen die Leute ihren eigenen Film dazwischenschneiden und elektrisiert mit Volt rauskommen oder empört oder sonstwie berührt.
Worauf lässt sich dieses veränderte Rezeptionsverhalten der Zuschauer zurückführen? Andres Veiel: Zum einen sind einfach ein, zwei Generationen nachgewachsen, die ganz anders geprägt wurden.
Für die sind die historischen Figuren Ikonen oder Inhalt des Geschichtsunterrichts, denen sie ohne ideologische Vorbarrieren begegnen.
Zum anderen hat die Veränderung mit dem Wendepunkt zu tun, an dem die klaren Orientierungen zusammenbrachen.
Die Koordinatensysteme, die vorher mehr oder weniger noch vorhanden waren, wurden hinfällig, und eine gewisse Beliebigkeit, wie es von einigen genannt wird, trat an ihre Stelle.
Damit verschwand auch eine konzentrierte Diskurskultur. Die funktioniert heute nur noch in einer ganz kurzfristigen, hysterischen Form.
Ein Thema wird kurz nach oben gewuppt und verschwindet dann auch wieder. Wie jetzt die Fischer-Debatte, wo man schon dachte, jetzt fängt eine spannende Debatte über die 68er an, aber es kam nichts.
Ein "Spiegel"-Titel, und dann passierte nichts mehr. Es wird kurz ein Symptom produziert, und das war's dann auch schon. Kommen wir noch einmal auf die unsichtbare Grenze zurück, von der wir vorhin sprachen.
Wie musste man beschaffen sein, um sie zu überschreiten? Andres Veiel: Das ist eine ganz spannende Frage.
Alle drei hatten Eltern, die verwickelt waren. Bei Thilo war es eine Projektion, er hat sich gewünscht, dass es so ist, was de fakto aber nicht stimmte.
Da Geschichte sich nicht wiederholen durfte, kam es zu einer Wahrnehmungsverschiebung, die BRD wurde als prä- oder tatsächlich faschistischer Staat gedeutet.
Da gab es "objektiv" nachweisbare Kriterien, Kleinigkeiten, die wie bei jedem wahnhaften Konstrukt genommen und umgedeutet wurden.
Das war vor allem der Tod von Holger Meins, an dem sich für viele bewies, dass der Staat in der Lage war, Menschen umzubringen.
Nach dem Motto, hier wiederholt der Staat, wenn auch unter anderen Vorzeichen, Geschichte. Diese Bestandteile werden neu sortiert, dann wird ein Strich gezogen, unter dem steht, dass der Staat auf dem Weg ist, ein faschistischer zu werden.
Das zieht sich bei Thilo, Wolfgang Grams und Birgit Hogefeld durch und ist der entscheidende Motor: Unsere Eltern haben versagt, und wir dürfen jetzt nicht versagen.
Dazu kommt natürlich das Umfeld, der Freundeskreis, aus dem sich einige immer weiter radikalisieren, Material liefern, Parallelen aufbauen, die politische Zweiteilung aufrecht erhalten.
Ich vermute bei Wolfgang Grams, dass er die Entscheidung, in den Untergrund zu gehen, innerlich schon gefällt hat, nachdem er aus dem Knast gekommen war.
Es ist schade, dass ich mich jetzt nicht aussprechen kann - ist erzwungen, wegzugehen. Aber ich werde befreit werden - unbedingt werde ich schreiben dass ich denke.
Wacker, Sie hat der bemerkenswerte Gedanke besucht